PADRES Y MADRES MALTRATADOS

PADRES Y MADRES MALTRATADOS


En la actualidad, mas abierta a expresar públicamente los sucesos de la puerta de casa para dentro, las revelaciones sobre este tipo de violencia son abrumadoras:

Después de las violaciones y los abusos sexuales que sufren algunas mujeres, han aparecido los hombres violados (muchos de ellos por incesto), mujeres maltratadas, hombres maltratados y los menores victimas de maltrato o abuso, nos encontramos con los padres y abuelos victimas de maltrato.

Son muchas las llamadas de mujeres recibidas en los teléfonos de emergencia que han sido victimas de maltrato por parte de sus hijos. En muchos de los casos estas madres vivían solas con el hijo o la hija y este había asumido un evidente rol marital. En otros casos los abuelos declaraban su situación de dependencia y de victimas.

El aumento de este tipo de denuncias ha ido en aumento de forma alarmante en los últimos años y son muchos los progenitores que ante situaciones límites de maltrato llaman «sin inconvenientes» al despacho de la Fiscalía de Menores para buscar una solución, a sabiendas que ésta puede pasar por echar a sus propios hijos de casa por su mal comportamiento.

Al tratarse de adolescentes o menores de 18 años, el caso se resuelve con la imposición a estos niños de una medida de convivencia con un grupo familiar o educativo, con lo que se saca al menor del ámbito familiar; o una medida de libertad vigilada con la intervención de los equipos de tratamiento familiar. Sólo en los casos más excepcionales se decreta el internamiento en un centro de menores.

INDIGENTES Y VIOLENCIA

INDIGENTES Y VIOLENCIA

Las personas indigentes son un colectivo muy vulnerable a sufrir violencia. Si en los últimos tiempos han salido a la luz con facilidad los casos de violencia hacia este colectivo, ha sido debido a la impunidad en que se han mantenido estos actos durante mucho tiempo. La conformidad social hacia este hecho disculpa a los agresores que normalmente pertenecen a un modelo social aceptado frente a l@s indigentes que pertenecen a un grupo social rechazable, asocial, crítico y rebelde.
El asesinato de una mujer indigente en Barcelona tuvo gran repercusión mediática y acabo con el enjuiciamiento de los agresores y respectivas condenas de 28 años de cárcel para los procesados. Pero la alarma social levantada por este suceso ¿fue provocada por la muerte de la mujer en sí, o porque unos jóvenes habían sido capaces de realizar tales actos de violencia? Quizás este suceso despertó en la sociedad la visión de los fallos de nuestro sistema educativo.
Aun asi, a los indígenas se les ha pegado siempre, son un grupo absolutamente vulnerable. El propio colectivo de personas sin hogar ha alertado a la sociedad de que está percibiendo en los últimos tiempos una "oleada de violencia" por parte de bandas de delincuentes que se dedican a "agredir a indigentes y a grabarlo en móvil para difundirlo con posterioridad" como forma de diversión.
Por todo ello, la Administración debería desplegar una protección "real", tanto física como jurídica promoviendo leyes protectoras para este colectivo que siempre se ha encontrado desamparado por nuestra sociedad.

Sania Mirza

La tenista india Sania Mirza, gran defensora de la mujer musulmana, tira la toalla.

• La deportista no jugará en el Abierto de Bangalore que empieza hoy para evitar la polémica que desatan en su país las ropas ajustadas que luce en los partidos

Nació en Bombay hace 21 años, es la número 32 del tenis femenino mundial y, aunque muchos piensan que no hay barreras para ella, hay una prueba que se resiste duramente a Sania Mirza: jugar en casa sin enfrentarse al juicio moral de la conservadora sociedad india.

Sania Mirza no jugará en el Abierto de Bangalore que empieza hoy en esa ciudad india meridional para evitar la polémica que desatan en su país las minifaldas y camisetas ajustadas que luce en los partidos.

"Cada vez que juego en la India ha habido algún tipo de problema. Por eso, mi mánager y yo hemos pensado que lo mejor es que no juegue esta vez", dijo la tenista musulmana el día que anunció su decisión de no participar en Bangalore.

Los sectores más radicales y los guardianes de la moral india han encontrado en Mirza un blanco perfecto: joven, risueña, deportista, desenfadada, con aires occidentales y, además, mujer. Mirza ha roto moldes en su país por ser la primera india en irrumpir entre las 50 mejores jugadoras del mundo, la primera en alcanzar la cuarta ronda de un 'grand slam' y la primera en ganar un título de la WTA, pero sobre todo por hacer públicas sus opiniones sobre temas controvertidos.

A finales del pasado año la firma Adidas, una de las multinacionales más destacadas de ropa deportiva en el mundo del tenis, la fichó para ser imagen de su marca. En los inicios de su carrera como profesional, la revista británica News Statesment la escogió como una de las diez personas capaces de cambiar el mundo por ser el símbolo de la emancipación de la mujer musulmana. Consigue contratos millonarios, acapara artículos de prensa y tiene todo el potencial para convertirse en una estrella. El resultado es que cuenta con defensores y detractores, pero no deja a nadie indiferente.

Mirza: un modelo a seguir por las mujeres musulmanas

"Sania no es solo una jugadora de tenis, sino también un auténtico fenómeno social", dijo a Efe una fuente cercana a la jugadora. "Cuando estás en medio de una competición necesitas la máxima concentración y mantener la vista en la pelota. Por supuesto toda la presión mediática, los rumores y las informaciones que se publican, no siempre ciertas, tienen efectos en los jugadores y no tienen ningún sentido", agregó.

La cantidad de páginas web diseñadas por sus seguidores es inacabable y en todas se leen auténticos eslóganes: 'Sania Mirza, la sensación de los adolescentes', 'la chica que rompe barreras' o 'el icono de la juventud'.

Su desplante al torneo de Bangalore despertó una oleada de reacciones que iban desde la solidaridad hasta la crítica por considerarla poco profesional. El ex capitán del equipo indio de Copa Davis, Naresh Kumar, calificó la decisión de "altamente inmadura" y fruto de un mal asesoramiento, según la prensa local.

Mientras, la fundadora del Movimiento de las Mujeres Musulmanas Indias, Zakia Jowhar, dijo a Efe que Sania es "un modelo a seguir no sólo por las mujeres musulmanas, sino por las mujeres indias en general". Según Jowkar, que sea mujer es determinante para desatar las críticas: "Si fuera un chico musulmán recibiría algo de presión, pero al ser mujer las recibe de una forma mucho más clara". La activista lamenta que está vez Sania haya cedido a la presión. "No sé qué ha llevado a Mirza a no querer jugar en la India de este modo, pero los radicales no pueden tomar las decisiones por ella".

Violencia contra los homosexuales

¿57 puñaladas en defensa propia?

Leo en el periódico que un jurado popular, en Vigo, aprecia "miedo insuperable" y absuelve a un individuo por el asesinato de dos homosexuales a los que les propinó 57 puñaladas.

No se puede negar que la homofobia en la actualidad, es una forma de rechazo a los homosexuales, que con libertad (como debe ser), ejercen sus opciones sociales sin más trabas que las que pone el entorno.

Si miramos en la Historia, la homosexualidad era algo normal en la antigua Grecia, donde se consideraba normal que un muchacho en la pubertad se entregara a un hombre de mas edad, el cual se ocupaba de la educación política, social, científica y moral del amado.

También es destacable que la homosexualidad femenina no estaba bien vista; la máxima griega era, a este respecto, que "la mujer era para la reproducción, pero el hombre para el placer".

En la antigua Roma, si bien algunos autores como Tácito o Suetonio contemplaban la homosexualidad como un signo de degeneración moral e incluso de decadencia cívica, era relativamente frecuente que un hombre penetrara a un esclavo o a un joven, mientras que lo contrario era considerado una desgracia.

La persecución de la homosexualidad por la Iglesia Católica fue constante a lo largo de la Edad Media, si bien la sodomía era una acusación útil que a veces se unía, y no siempre se distinguía, de la de herejía, lo que hace francamente difícil cualquier análisis.

Durante los siglos V al XVIII, la tortura y la pena capital, generalmente en la hoguera, eran los suplicios a los que se condenaba en la mayor parte de Europa a los homosexuales.

Durante la época nazi, se consideró a la homosexualidad una inferioridad y un defecto genético, por lo que se aplicó un artículo de una ley del código penal alemán de 1871. Se trataba del párrafo 175 que decía: "Un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino o de humanos con animales es punible con prisión. También se puede disponer la pérdida de sus derechos civiles."

En la actualidad, muchas sociedades, han dedicado esfuerzos en la lucha contra la homofobia, reconociendo los mismos derechos a los homosexuales como a los heterosexuales. Me refiero a la normalización del matrimonio, adopción de hijos, y todos los derechos adquiridos mediante su convivencia.

Hasta aquí todo correcto. Pero veamos como ha respondido la "sociedad" a este hecho.

En pleno siglo XXI, influenciados por la Religión, las costumbres ancestrales, la poca amplitud de miras, una gran mayoría de personas, ven como aberrante la unión de dos personas del mismo sexo, y desatan sus propias frustraciones contra el colectivo homosexual.

Tampoco ha ayudado a su normalización el gran despliegue mediático de personajes, que hacen de su homosexualidad, de forma morbosa, su "modus vivendi". De todos es conocido, que muchos programas televisivos, han utilizado a personajes como "figura mediática" para obtener beneficios en "razón de la audiencia", por sus escándalos y exhibicionismo público en programas de gran audiencia.

Pero de aquí a justificar el asesinato, hay un largo trecho.

Veamos la noticia:

"Ocurrió hace dos años y medio, un 12 de julio. Esa mañana Jacobo Piñeiro llegó a la ciudad desde Cangas, donde residía, para pasar un día de juerga en el Strong, uno de los after más radicales del centro. Había consumido "varios gramos de cocaína y cubatas de whisky". Allí conoció a un camarero, Isaac Pérez, con quien se iría sobre las cuatro de la tarde hacia su piso. Isaac, de 27 años, vivía con el brasileño Julio Anderson Luciano, de 32. En la vivienda, Isaac y Jacobo se encerraron en una habitación toda la tarde y siguieron consumiendo coca. Julio se presentó sobre las nueve y media con más amigos, que se marcharon sobre la una y media.

Jacobo asegura que Isaac se le presentó a las cuatro de la madrugada, desnudo, con la intención de acostarse con él y que él lo rechazó. Ante la negativa, "volvió con un cuchillo y se abalanzó sobre mí", dijo durante el juicio para justificar que actuó en defensa propia. Según su versión, le quitó el arma y le propinó las dos primeras puñaladas en el vientre y en el hombro. Después vendrían otras 33. Su compañero corrió suerte parecida. Recibió 22 puñaladas, algunas por la espalda, "la mayoría innecesarias para la consecución de su muerte, aumentando deliberada e inhumanamente su sufrimiento", según consta en el escrito de la fiscalía. Isaac en un momento intentó encerrarse en su habitación para llamar a la policía. No pudo. El ahora absuelto dio una patada en la puerta y le quitó el móvil antes de apuñalarlo repetidamente en la cara.

Una vez muertos, Jacobo permaneció en la vivienda hasta las nueve de la mañana buscando algo con que prender fuego. Se duchó y tapó sus heridas con una bolsa -tenía un corte en la palma de una mano, una brecha superficial en la cabeza y otra en las piernas-. Cerró las ventanas, abrió el gas, plantó cinco focos, [dos de ellos encima de los cadáveres] y se fue. No sin antes llevarse en una maleta todo lo que encontró de valor. Para el Fiscal y la acusación particular, todo fue "pensado y calculado fríamente" con el propósito "de hacer creer que sus víctimas habían sido objeto de un robo violento".

Estos fueron los hechos, aunque sean lamentables, peor lo son los resultados del juicio. Suenan a una nueva Inquisición, cuando todos somos iguales ante la Ley, sin discriminación de raza, sexo, religión y creencias.

A veces asquea ver la reacción de la gente frente a estas situaciones. Los que no pensamos igual, tal vez un dia seremos perseguidos por estos personajes que "siguen viviendo" en la Edad Media. Ya solo nos queda esperar ver como queman en la hoguera en la Plaza Mayor a los homosexuales, como si de "antiguas brujas" se tratara, y lo peor será, que cientos de personas irían a verlo, como si de un "circo Romano" se tratara.

Para acabar, aunque no sea homosexual, solo me queda animar a este colectivo, para que no dejen de luchar por sus derechos, y que sepan, que no todos los ciudadanos somos homófobos y que estamos mano a mano y hombro por hombro dispuestos a educar a nuestros hijos a respetar todas las tendencias para que en un futuro próximo, no tengamos que lamentar hechos como el que hoy valoramos.

MITOS DEL HOMBRE VIOLENTO

MITOS DEL HOMBRE VIOLENTO


Existe el mito de que el hombre violento procede de entornos populares, modestos o desfavorecidos, pero esta afirmación es falsa.
Hay maltratadotes en todos los estratos sociales, sin que sea posible, con el estado actual de nuestros conocimientos, determinar si algunos entornos son mas afectados que otros. A lo sumo podemos decir que algunas formas de violencia son, en determinados entornos, más visibles, porque están mas exteriorizadas y mas admitidas. la hipótesis mas creíble y barajada es que las formas de violencia que padece una mujer suelen se proporcionales a su grado se sumisión económica o cultural hacia su marido o compañero. Pero no se trata de algo específico vinculado a ningún grupo social en particular.
Lo único que tienen realmente en común todos los hombres violentos es ¿ que son hombres! Todos conocemos a maltratadotes que eran obreros, ejecutivos, maestros, ingenieros…los había, así mismo, de origen asiático, africanos, belgas, italianos…
Además pensamos, erróneamente, que la violencia siempre afecta a los demás, que se encuentra lejos de nosotros y muchas veces, hemos descubierto con asombro que la teníamos mas cerca de lo que pensábamos.

Clara Zetkin.

Defensora de la mujer (Almudena Altozano - Psychologies)

Política socialista alemana de gran influencia y activa combatiente a favor de los derechos de las mujeres, consiguió el derecho al voto de la mujer alemana y que el 8 de marzo fuese considerado Día Internacional de la Mujer.

El 8 de marzo de 1908, 40.000 costureras industriales de la fábrica estadounidense Sirtwood Cotton se declararon en huelga para reivindicar un sueldo digno, la reducción de la jornada de trabajo a diez horas y la prohibición de utilizar mano de obra infantil. Todas murieron carbonizadas en el interior de la fábrica en un incendio provocado en respuesta a esta manifestación pacífica. Fue en recuerdo de estas mujeres que habían muerto por exigir mejores condiciones laborales que años más tarde Clara Zetkin propondrá, en una conferencia de mujeres socialistas celebrada en Copenhage, que el día 8 de marzo fuese el Día Internacional de la Mujer, resolución que quedó aprobada desde entonces.

Gracias a la obstinada lucha de esta mujer, las mujeres alemanas consiguieron el derecho al voto en 1918. Su rol en los progresos del movimiento de emancipación de las mujeres, a principios de siglo, es capital.

Importante dirigente del Partido Socialdemócrata Aleman (SPD) y organizadora de su sección femenina, la vida de Clara Zetkin fue una continua lucha por mejorar las condiciones de vida de la mujer en general y de la mujer obrera, en particular. Quería sacarlas de sus casas, acabar con lo que consideraba su servidmbre, darles autonomía para ser realmente independientes e implicarlas activamente en la política del país.

Por eso escribió: "Se debe comprender la importancia que tiene hacer participar activamente a las mujeres en todas las ramas de la lucha del proletariado (incluida su defensa militar), de la organización de la producción". Para ella, era la única manera de que la mujer dejase de ser una esclava.

- Biografía.

1857. Nace el 5 de julio en Wiederau (Alemania).

1876. Estudia magisterio y entra en contacto con los rusos populistas.

1882. Perseguida por su afiliación al marxismo, va a París y se casa con Ossip Zetkin.

1891. Funda la revista "La Igualdad".

1899. Enviuda y se casa con el pintor Georges Zundel.

1910. Propone la puesta en marcha de un "primero de mayo femenino".

1914. Participa en actividades para parar la guerra. Será encarcelada.

1933. Tras alcanzar Hitler el poder, se exilia a la URSS.

- El trabajo como autonomía.

Clara Zetkin pronunció un discurso en el Congreso de apertura de la II Internacional, celebrado en París en 1889, en el que hacía hincapié en la importancia del trabajo femenino como paso para lograr su independencia sobre el hombre, al que ha estado siempre sometida.

Zetkin defiende la tesis de que el trabajo de la mujer no debería plantearse como un imperativo económico, sino como un paso fundamental y esencial hacia la igualdad de sexos, al convertirse la mujer en independiente frente al hombre en el plano económico. Esta independencia llevaría a ambos sexos a dejar de lado la lucha que siempre les ha enfrentado y a concentrar sus esfuerzos en intentar cambiar radicalmente la sociedad.

- Sobre la educación.

Defendió un concepto de la pareja en el interior de la cual ambos miembros tuviesen los mismos derechos. Era favorable al divorcio por consentimiento mutuo y pensaba que había que educar a los hijos en la igualdad, que tanto los chicos como las chicas debían participar en ayudar en las labores del hogar. Lo que pretendía con esto era que se educara a los hijos en la solidaridad.

- "Guerra a la guerra".

En 1914, Clara Zetkin se adhirió, junto a Rosa Luxembrgo, al movimiento espartaquista para combatir la guerra de forma pacífica. Bajo el lema "Guerra a la guerra", invitaba a todos a unirse contra ella, ya que, como afirmaba, "la guerra moderna representa la destrucción y la masacre de las masas; es la forma más insensata de explotación". Consideraba que las grandes víctimas eran las mujeres, puesto que eran sus hijos los que eran utilizados para luchar los unos contra los otros.

- Luchar por los ideales.

Nada le frenaba. Ni el exilio, ni los encarcelamientos a los que fue sometida por defender sus ideas. Fue una persona comprometida con la situación de la mujer y, en particular, con la de la mujer trabajadora. Le indignaba la explotación a la que era sometida, las duras condiciones de trabajo, el que careciese de los derechos más elementales frente al hombre. Fue fiel a sus ideales hasta el final de sus días. Quienes la conocieron hablan de su gran don de la oratoria y de su gran energía.

(fuente: Psychologies, marzo 2008, págs. 76-77)

VIOLACIÓN MASCULINA

Violación masculina

La violación es un tema que tiene que ver con los hombres por muchas razones. Una de ellas, de
la que generalmente no hablamos, es que los hombres también son víctimas de abusos sexuales.
Tenemos que empezar a reconocer que hay hombres sobrevivientes y aprender a reconocer su
experiencia.

Aunque los números varían de estudio a estudio, la mayoría de las investigaciones sugieren que
de 10 a 20 por ciento de todos los varones serán violados en algún momento de su vida. Eso se
traduce a decenas de miles de hombres y niños abusados cada año junto con cientos de miles de
mujeres y niñas.

Así como las mujeres, la mayoría de los hombres sobrevivientes de abuso sexual nunca revelan
haber sido sometidos a abusos, ni siquiera a personas que conocen y en quienes confían. Sienten
temor de ser ignorados, de ser objeto de burlas, de que nadie les crea, de pasar vergüenzas, de ser acusados de debilidad, o de pasar a ser sospechosos de homosexualidad. El peor temor es que se los culpe a ellos mismos del abuso porque no fueron lo “suficientemente hombres” para
protegerse.
Debido a todas estas razones, muchos hombres sobrevivientes de abuso sexual permanecen en silencio y prefieren la soledad antes de exponerse a más humillaciones.
Aunque la violación en prisión es un problema serio y un crimen grave, muchos hombres
sobrevivientes son víctimas de abuso en ambientes de la vida cotidiana (en fiestas, en la iglesia,
en casa, en la escuela, en parques), a menudo por personas que ellos conocen –amigos,
compañeros de juego, familiares, maestros, clérigos, jefes, compañeros. Así como con las mujeres sobrevivientes, los hombres a veces son violados por desconocidos. Estas situaciones tienden a ser más violentas y más a menudo involucran a un grupo de atacantes en vez de un solo ofensor.
La violación afecta a los hombres de muchas formas parecidas a las mujeres. La ansiedad, enojo, tristeza, confusión, miedo, aletargamiento, culpabilidad, impotencia, desesperanza, sentimientos suicidas y vergüenza son reacciones comunes tanto para hombres como para mujeres sobrevivientes.
En ciertos aspectos, sin embargo, los hombres reaccionan de forma diferente al ser abusados sexualmente. Inmediatamente después de un abuso, los hombres pueden mostrar mas hostilidad y agresión en vez de llanto y miedo. Con el tiempo, pueden también cuestionar su identidad sexual, actuar de una manera agresiva sexualmente, y hasta minimizar el impacto del
abuso.
Cada comunidad tiene sus propios servicios para los sobrevivientes de violencia sexual,
incluyendo centros de crisis de violación locales o a nivel de campus. La mayoría de estos lugares tienen consejeros entrenados para trabajar con hombres sobrevivientes o pueden enviarlos a profesionales que pueden ayudar.