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miércoles, 2 de febrero de 2011

Egipto: Impunidad para la tortura alimenta días de furor

Egipto: Impunidad para la tortura alimenta días de furor



La tortura es un problema endémico en Egipto y poner fin a los abusos policiales ha sido uno de alicientes detrás de las manifestaciones populares masivas ocurridas en Egipto durante la última semana, señaló Human Rights Watch en un informe publicado hoy. El procesamiento de los casos de tortura y la anulación de las leyes de emergencia que permiten la cultura de impunidad para las fuerzas de seguridad deben ser prioridades para el Gobierno egipcio, Human Rights Watch añadió.

El informe de 95 páginas, “‘Work on Him until He Confesses’: Impunity for Torture in Egypt” (“‘Denle hasta que confiese’: Impunidad para la tortura en Egipto”), documenta cómo el gobierno del presidente Hosni Mubarak condona implícitamente el abuso policial al no investigar ni procesar judicialmente a los agentes de aplicación de la ley acusados de torturas, dejando a las víctimas sin reparación.

“Los egipcios merecen librarse de la práctica extremadamente arraigada de la tortura”, dijo Joe Stork, subdirector para Oriente Medio y África del Norte de Human Rights Watch. El desastroso historial de Gobierno egipcio en este aspecto es en gran parte el motivo por el que las masas siguen saliendo a las calles”, añadió.

El caso de Khaled Said, un hombre de 28 años asesinado a golpes por dos agentes de la policía encubiertos en una calle de Alejandría en junio, dominó los titulares noticiosos y desencadenó manifestaciones en todo el país. El fiscal local cerró inicialmente la investigación y ordenó el entierro de Said, pero la escalada de protestas públicas hizo que fiscalía reabriera la investigación y remitiera el caso a los tribunales. “Todos somos Khaled Said”, es el nombre de un grupo de Facebook que ayudó a iniciar las manifestaciones masivas del 25 de enero de 2011.

El informe insta a los funcionarios gubernamentales a emprender inmediatamente reformas legales, estructurales y políticas para asegurar que el sistema de justicia haga rendir cuentas a los responsables de torturas y desalentar abusos en el futuro. Examina docenas de casos de torturas y muertes de detenidos en los que las víctimas o sus familiares emprendieron procesos judiciales al interponer una denuncia.

La gran mayoría de las denuncias de tortura nunca llegan a los tribunales debido a la intimidación policial contra las víctimas y los testigos denunciantes, un marco jurídico inadecuado y los retrasos en remitir a las víctimas a exámenes médicos, señaló Human Rights Watch. Otra causa es que agentes de la misma unidad a la que pertenece el presunto torturador son responsables de reunir las pruebas y citar a declarar a los testigos.

El caso de Khaled Said fue una excepción, uno de los pocos en los que la cobertura mediática y la indignación pública provocaron la intervención de los altos funcionarios de la fiscalía, lo que garantiza una investigación rápida y completa. Sin embargo, en noviembre de 2009, el Gobierno publicó estadísticas que mostraban que, entre 2006 y 2009, los tribunales egipcios solo habían condenado a seis agentes de policía por tortura y tratamiento inhumano, a pesar de cientos de quejas sobre tortura y muerte de detenidos. En julio de 2010, un tribunal de apelaciones de Alejandría confirmó una condena de cinco años contra un séptimo agente.

“En un país en el que la tortura sigue siendo un problema grave y sistémico, el hecho de que solo se haya condenado a siete agentes de policía en cuatro años demuestra la enorme discrepancia con la realidad y deja a cientos de víctimas y familiares sin justicia”, señaló Stork.

Human Rights Watch observó que los agentes encargados de hacer cumplir la ley utilizan habitual y deliberadamente la tortura y el maltrato (tanto con delincuentes comunes como con disidentes políticos y detenidos por razones de seguridad) para coaccionar confesiones, extraer otra información o simplemente para castigar a los detenidos. Ahmad Abd al-Mo’ez Basha, un conductor de 22 años de Imbaba, Cairo, contó Human Rights Watch cómo los agentes le arrestaron en su casa en julio de 2010:

Me llevaron a la comisaría de Imbaba y me dejaron solo en una habitación. Dos agentes vinieron y me dijeron que confesara. Les pregunté: “¿Qué?” Respondieron: “Confiesa el robo”. El jefe de la unidad de investigación criminal dijo: “Denle hasta que confiese”. Me esposaron las manos por delante y me dejaron colgado de la puerta durante más de dos horas. Tenían fustas y me azotaron en las piernas, en la planta de los pies y en la espalda. Cuando me bajaron, trajeron un dispositivo eléctrico negro y me aplicaron electrochoques en los brazos cuatro o cinco veces hasta que empezaron a fumar. Durante todo este tiempo me repetían: “Tienes que confesar”. A la mañana siguiente, me golpearon de nuevo y me azotaron con un cable en la espalda y los hombros. Me desmayé después de tres horas de maltrato.

La impunidad por la tortura es especialmente grave en el caso del Departamento de Investigaciones de Seguridad del Estado (ISE) del Ministerio del Interior, responsable de la vigilancia de los disidentes políticos, señaló Human Rights Watch. El ISE participa habitualmente en desapariciones forzosas y detiene a sospechosos en sus instalaciones durante períodos prolongados, ocultando el hecho de que los tiene recluidos o negándose a revelar su paradero. También niega a los detenidos el contacto con abogados, familiares o médicos.

Las instalaciones del ISE no son centros legítimos de detención: Las leyes egipcias prohíben otros centros de detención que no sean las prisiones reconocidas y las comisarías de policía. El Gobierno niega que el ISE detenga a sospechosos en sus instalaciones, donde suelen sufrir torturas, a pesar de los considerables testimonios que indican lo contrario. El detener a una persona para después negarlo o rehusarse a aceptarlo, de manera que la persona quede desprovista de la protección de la ley, constituye una desaparición forzosa que, al igual que la tortura, constituye un crimen grave de acuerdo con el derecho internacional.

Nunca se ha condenado a un agente del ISE por tortura, aunque, en al menos tres casos, agentes de este departamento han comparecido ante los tribunales. Un antiguo detenido del ISE y miembro de los Hermanos Musulmanes, Nasr al-Sayed Hassan Nasr, habló con Human Rights Watch de los 60 días en que el ISE lo mantuvo detenido en 2010, durante los cuales estuvo todo el tiempo con los ojos vendados, según señaló.

Me golpearon la cara con un zapato. Me dieron patadas en los testículos para que me cayera al suelo. Una vez en el suelo, usaron electrochoques para hacerme levantar y me volvían a dar patadas en los testículos. En cierto momento, un agente intentó estrangularme. El agente llamó a los guardias y dijo: “Para las cuatro quiero que me traigas a la esposa y las hijas de Nasr y las desnudes delante de él”. Me tomaron fotos cuando estaba desnudo y me estaban torturando y amenazaron con publicarlas.

Las víctimas y los familiares de las víctimas que habían denunciado la tortura señalaron de manera consistente a Human Rights Watch que los funcionarios de policía habían intentado intimidarlos para que retiraran la denuncia o aceptaran un acuerdo extrajudicial. El hecho de que la unidad de policía acusada de maltrato participe en la reunión de pruebas y la comparecencia de los testigos durante la investigación preliminar de la fiscalía contribuye considerablemente a impedir una investigación imparcial, señaló Human Rights Watch. Los fiscales, ya sea por falta de tiempo o voluntad política, no examinan adecuadamente las pruebas presentadas por la policía o la calidad de su investigación. Con frecuencia, la policía retrasa el cumplimiento de una orden de la fiscalía de llevar a un denunciante ante un médico forense para que lo examine hasta que han desaparecido las señales físicas del abuso.

“Las víctimas de maltrato tienen que creer que el Poder Judicial va a proteger sus derechos y que pueden presentar sus denuncias a los fiscales sin temor a represalias”, señaló Stork.

El marco jurídico de Egipto no criminaliza la tortura de manera plenamente congruente con el derecho internacional, otro factor que contribuye a la impunidad, según Human Rights Watch. La definición de la tortura del artículo 126 del Código Penal excluye los actos de tortura por otros motivos diferentes de la extracción de una confesión, como el castigo o la intimidación. Las leyes egipcias sólo disponen condenas que van de los tres a los cinco años de cárcel: sanciones que no corresponden a la gravedad del crimen de tortura. Además, el Código Penal otorga a los jueces discrecionalidad para ejercer clemencia y reducir condenas, lo que hacen con frecuencia. En noviembre de 2009 y de nuevo en febrero de 2010, durante su examen periódico universal, el Gobierno se comprometió ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas a modificar la definición de la tortura para que sea compatible con el derecho internacional, pero más de un año después no ha avanzado en este compromiso, señaló Human Rights Watch.

Human Rights Watch instó al Gobierno egipcio a investigar todas las alegaciones creíbles de tortura y maltrato, incluso en ausencia de una denuncia formal. Los fiscales deben emprender inmediatamente estas investigaciones de manera rápida, imparcial y exhaustiva, asegurándose de investigar a todos los presuntos responsables, incluidos los oficiales superiores. Los exámenes médicos forenses deben realizarse inmediatamente. Los presuntos torturadores no deben reunir pruebas ni interactuar con los denunciantes o los testigos. El Gobierno debe poner fin a la detención ilegal de sospechosos en las oficinas del ISE y permitir que los fiscales realicen visitas no anunciadas a dichas instalaciones para verificar el cumplimiento.

Human Rights Watch instó a la Unión Europea y a Estados Unidos a manifestarse abiertamente en contra de la tortura en Egipto, así como por el hecho de que el Gobierno no reprima estas prácticas y castigue a los responsables.

“El abuso policial se vuelve habitual cuando existe una verdadera impunidad para los agentes encargados de hacer cumplir la ley y sus superiores”, señaló Stork. “Esta es una de las razones por las que tantas personas salieron a las calles en la última semana a demandar el fin de los abusos policiales. Egipto tiene que abordar seriamente el crimen de tortura, empezando por el deficiente proceso de investigación, con el fin de demostrar claramente que se exigirán cuentas a los torturadores”, agregó.

viernes, 10 de diciembre de 2010

Normativa internacional con respecto al trabajo infantil

Normativa internacional con respecto al trabajo infantil

Aunque para muchas personas parece claro que los niñ@s no deben trabajar sino ir a la escuela, esto no refleja la realidad de la protección social que se da al niño en el mundo. Los sistemas judiciales de muchos países de la tierra son en general bastante indiferentes ante este drama y los porcentajes de niñ@s trabajadores parecen aumentar más que disminuir. La Organizacion Internacional del Trabajo fija en su Convenio 138 que solo los niñ@s mayores de 12 años pueden trabajar pero solo en actividades que no "entorpezcan su formación". En algunos países los niñ@s entre 12 y 18 años debe tener un permiso firmado de sus padres. Muchos países contemplan castigos judiciales a empresas que contratan niñ@s, pero si bien estas son fáciles de controlar, las formas mas degradantes de la explotación infantil están en manos del crimen organizado y actividades ilícitas, como la prostitución.

martes, 7 de diciembre de 2010

Por que no deben trabajar los niños

Por que no deben trabajar los niños

Las razones por las cuales los niños, no deberán trabajar son las siguientes:

• El trabajo no permite al menor ser un niño o una niña ya que no le da espacio para la actividad lúdica, tiempo normal para los niños del mundo.
• El trabajo atenta contra los derechos fundamentales del niño.
• El trabajo puede poner en riesgo su salud mental y física, por ejemplo, existen labores que entorpecen el normal crecimiento (trabajar en un socavón) o atrofian su cuerpo.
• El niño y la niña no tienen todavía el criterio para tomar decisiones, por lo tanto, el niño o la niña que trabaja están siempre obligados a ello. A no ser que los tutores de los niños consientan o les obliguen a trabajar a partir de los 16 años.
• Los niños, niñas y adolescentes pierden tanto en el presente como en su futuro, las oportunidades que no se aprovechan hoy, serán las frustraciones de mañana. Como se señala en el Libro "Cicatrices de la Pobreza", hay personas que no superan el sentimiento de ser pobre y de no haber alcanzado sus metas. Muchos culpan su condición de pobres, incluso cuando son personas adultas.

sábado, 4 de diciembre de 2010

Niños combatientes en el mundo.

Niños combatientes en el mundo.

Reclutar niños y niñas soldado es una práctica habitual en el seno de muchos conflictos en todo el mundo. En algunos, años y años de guerra han agotado a los adultos en edad de combatir: sólo quedan niños.

En otros casos, la guerra y la violencia se tornan una situación normal, la única que muchos niños y niñas han conocido. Los niños soldado garantizan la "protección" a muchas familias si los entregan a los ejércitos. Algunas bandas armadas reclutan niños simplemente para que no sean reclutados por el enemigo.

Pero, lamentablemente, los niños y niñas aportan "ventajas adicionales" a las bandas armadas, ya que son mejores soldados, con más vigor, obedecen sin rebelarse ni organizarse, son fácilmente reemplazables, además de fanáticos en su adhesión al grupo. Realizan labores especialmente peligrosas como desminar, espiar o misiones suicidas. Y por supuesto, cumplen una función de objeto sexual para los adultos.

Estos niños y niñas han sido secuestrados en la calle o sacados de las aulas, campos de refugiados o campos de desplazados internos. Otros muchos son forzados a salir de sus casas a punta de pistola, mientras unos padres angustiados los ven partir sin poder hacer nada. Otros son reclutados mientras juegan cerca de casa o caminan por la carretera.

Se sabe que algunos niños se han unido a las fuerzas del ejército o la milicia de forma "voluntaria" ante la desintegración de las familias a causa del conflicto, las condiciones de pobreza y el desplome de servicios sociales básicos, como los centros educativos y de salud.

El reclutamiento y la utilización de menores de 18 años en los conflictos armados constituyen crímenes de guerra y, por consiguiente, son crímenes cometidos contra toda la comunidad internacional.

Los reclutadores suelen enviar a estos niños a campos de entrenamiento junto a los adultos para que reciban formación y adoctrinamiento militar. Reciben un trato violento y, en algunos campos, han muerto debido a las deplorables condiciones en que vivían. Tras varias semanas de entrenamiento, son utilizados en primera línea de fuego, como carne de cañón.

Son obligados a servir como señuelos, detectores de la posición enemiga, guardaespaldas de sus comandantes o esclavos sexuales. A menudo, también se utiliza a niños y niñas como porteadores de la munición, el agua o los alimentos y como cocineros.

En las líneas de combate, los reclutadores obligan a los niños reiteradamente a cometer abusos, violaciones y asesinatos, contra civiles y soldados enemigos. Incluso se les llega a forzar a matar a miembros de su propia familia, y a otros a participar en actos sexuales y de canibalismo con los cadáveres de los enemigos muertos durante los combates. A menudo se les administran drogas y alcohol para hacerlos insensibles a las emociones cuando cometen estos crímenes.

Algunos ex niños soldados a los que se había desmovilizado dijeron a Amnistía Internacional que temían volver a sus comunidades porque sus vecinos habían presenciado su participación en los crímenes.

El coste personal que deben pagar los niños y las niñas soldado es muy elevado: insensibilizados y profundamente traumatizados por la experiencia vivida, a muchos les siguen asediando los recuerdos de los abusos que presenciaron o que les obligaron a cometer.

En el caso de las niñas soldado, además de la brutalidad y el trauma derivados de las violaciones en sí, estas agresiones sexuales pueden producirles lesiones físicas graves y embarazos forzados, así como contagio de VIH y otras enfermedades de transmisión sexual.
No se conoce el número real de menores movilizados. La cifra oficial lo sitúa en torno a 300.000. Hay que tener en cuenta que en muchos de los países donde hay más menores reclutados no hay registros de nacimiento ni identificaciones que permita cuantificarlo.
Cuando termina el conflicto no cuentan como bajas, no se sabe dónde están y no se les puede reeducar. Los niños capturados por el ejercito contrario, mueren, son torturados o reeducados para trabajar para el nuevo ejército.

PAÍSES QUE RECLUTAN NIÑOS Y NIÑAS

AFGANISTAN
ANGOLA
BURUNDI
CAMBOYA
COLOMBIA
FILIPINAS
GUATEMALA
GUINEA BISSAU
HONDURAS
IRLANDA DEL NORTE
KOSOVO
LIBERIA
MOZAMBIQUE
MYANMAR
NEPAL
NICARAGUA
R.D. CONGO
R. CHECHENIA
EL SALVADOR
SIERRA LEONA
SOMALIA
SRI LANKA
SUDÁN
UGANDA

domingo, 3 de octubre de 2010

MÉTODOS DE PENAS DE MUERTE

MÉTODOS DE PENAS DE MUERTE

Hoy en día se usan principalmente los siete métodos. La horca y el fusilamiento son los más extendidos. El ahorcamiento aparece en los ordenamientos jurídicos de 78 países y el fusilamiento en los de 86. Cuando se prevén ambos métodos, el fusilamiento se reserva con frecuencia a los delitos en tiempos de guerra o para condenas a muerte dictadas por tribunales militares. Estas cifras incluye los países en que la pena de muerte sigue vigente, pero ya no se aplica.

AHORCAMIENTO

El preso es colgado de una cuerda atada alrededor del cuello y muere debido a la fuerza que, por la gravedad, ejerce el peso del cuerpo. La inconsciencia y la muerte son causadas por lesiones en la médula espinal o, si esto no es suficiente, por estrangulamiento, debido a la constricción de la tráquea.

FUSILAMIENTO

La ejecución la lleva a cabo un único sujeto o un pelotón. El preso muere por una o varias de las siguientes causas: lesiones de órganos vitales, como el corazón, lesiones del sistema nervioso central o hemorragias. Aunque en un disparo a corta distancia en la nuca debería producir la inconsciencia inmediata, el procedimiento puede durar más tiempo en los fusilamientos por un pelotón, en los que los soldados tiran desde una mayor distancia -y por lo tanto con menor precisión- y pueden haber recibido la orden de apuntar al tronco, más fácil de alcanzar que la cabeza.
Aunque algunos presos pueden permanecer conscientes después de los primeros disparos incluso en las ejecuciones normales por un pelotón, algunas ejecuciones han sido concebidas para prolongar el sufrimiento.

ELECTROCUCIÓN

La electrocución surgió en los Estados Unidos en 1888, alegándose que sería más humana que la horca. El procedimiento es el siguiente: después de amarrar al preso a una silla construida para este fin, los ejecutores sujetan electrodos de cobre húmedos a la cabeza y a una pierna del condenado, las cuales han sido rasuradas para asegurar un buen contacto entre los electrodos y la piel. Se aplican fuertes descargas de corriente eléctrica durante breves periodos. La muerte se produce por paro cardíaco y parálisis respiratoria.
La electrocución produce efectos destructivos visibles, al quemar órganos internos del cuerpo; el condenado a menudo salta hacia delante, tirando de las correas que le sujetan, cuando aplican la corriente; y puede defecar, orinar o vomitar sangre. Los testigos presenciales siempre dicen que hay un olor a carne quemada.

INYECCIÓN LETAL

Este método de ejecución consiste en inyectar por vía intravenosa y de manera continua una cantidad letal de un barbitúrico de acción rápida en combinación con un producto químico paralizante. El procedimiento es similar al utilizado en un hospital para administrar una anestesia general, pero los productos son inyectados en cantidades letales. En Texas, uno de los 19 estados de los Estados Unidos en donde la ejecución se realiza por inyección letal, se usan tres substancias conjuntamente: tiopentato sódico, bromuro de pancuronio y cloruro potásico.
El tiopentanto sódico es un barbitúrico que hace perder el conocimiento al preso, la segunda es un relajante muscular que paraliza el diafragma, impidiendo así la respiración, y la tercera provoca un paro cardíaco.
Cualquier resistencia por parte del reo puede originar que el veneno entre en un músculo o una arteria, lo que causaría dolor. Encontrar una vena adecuada para insertar la aguja no es tan sencilla y en ocasiones requiere una pequeña intervención quirúrgica. En un caso que tuvo lugar en Texas en 1985 fueron necesarios más de 23 intentos antes de que se lograra insertar la aguja en un punto adecuado y el proceso duró 40 minutos.
SIGUE: Ejecución por gas, decapitación y lapidación.

viernes, 1 de octubre de 2010

ARGUMENTOS A FAVOR Y EN CONTRA DE LA PENA DE MUERTE

ARGUMENTOS A FAVOR DE LA PENA DE MUERTE

Para hacer más entendedor este apartado iremos enumerando las diferentes ideas:

1) Razón de Justicia: esta idea se sustenta por un lado, por fundamentaciones religiosas, cuya máxima expresión se encuentra en el Antiguo Testamento, como puede ser la Ley de Talión: "Vida por vida, ojo por ojo, diente por diente"; También cabe destacar desde fundamentaciones religiosas, que las penas deben tener como base la necesidad de expiación. En definitiva, el castigo supremo siempre ha estado presente en la sociedad.

Por otro lado, se fundamenta en las Teorías Absolutas de la pena, cuya máxima era la pena justa (punitur quia peccatum est). Estas teorías se basan en la libertad e igualdad naturales de todos los hombres. Por lo tanto, cuando un hombre comete un delito, se ha de retribuir al autor del delito con una pena equivalente al mal que ha ocasionado.

2) Utilidad Social: A diferencia de las Teorías absolutas, que respondían al interrogante de porqué castigar, las Teorías Relativas, responden al de para qué castigar. Precisamente, una de las respuestas a esta pregunta, da fundamentación a la pena de muerte. Concretamente, dentro de las Teorías relativas, se encuentran las Teorías de la Prevención General y en concreto de la Prevención General Negativa. Éstas, se basan en la idea de crear ciertas contramotivaciones en los transgresores potenciales. Es decir, dotan la pena de un carácter disuasorio e intimidatoria. Sin duda alguna, si el individuo es racional, y hace un balance sobre las ventajas y desventajas de cometer un crimen, la pena de muerte, evitaría que el crimen tuviera beneficio alguno. Sin embargo, como veremos más adelante en las argumentaciones en contra, esto no ha sido aún demostrado.

3) Ejercicio de la legítima Defensa: esta argumentación se basa en la idea de que el sujeto, víctima del delito, no ha podido ejercer su Derecho a la Legítima defensa, y por lo tanto, es la sociedad quien debe llevarla a cabo. La pena de muerte, sería pues, un asesinato en legítima defensa. Esta idea se resume bien con la cuestión planteada por Jacques Légaré en un ejemplo de disertación filosófica sobre la pena de muerte: "En plus, si nous acceptons la légitime défense qui nous excuse de tuer notre agresseur, pourquoi refuserions-nous le même droit au tribunal qui représente la société tout entière?".

4)Miedo a la fuga o a la reincidencia : este sentimiento de pánico y temor, conlleva, apoyar la pena de muerte, puesto que si el sujeto delincuente consiguiera escapar del control penitenciario, podría cometer los mismos delitos. Este tipo de argumentación fue utilizada por las teorias positivistas, especialmente por Lombroso. Cabe recordar que en la tipología de delincuentes de este autor, introdujo la del delincuente nato, el cual padecía de algún tipo de patología. Ello suponía, que no era posible la resocialización de dicho delincuente, y por lo tanto, la única política criminal viable era la eliminación del sujeto.

5) No existe riesgo de sentenciar a un inocente: la existencia de garantías jurídicas, tales como las apelaciones, la revisión obligatoria de la sentencia de muerte, etc..., impide que sólo se condene a los culpables reales de los hechos delictivos. No existe pues, riesgo de errores.

6) Costes económicos: Los partidarios de la pena de muerte sostienen que la pena de muerte es, en términos económicos, más rentable, que las alternativas que se presentan a dicha sanción.

ARGUMENTOS EN CONTRA DE LA PENA DE MUERTE

Volveremos a estructurar este apartado como el anterior, es decir, enumerando las diferentes ideas. Además, podemos ver que la mayoría de las argumentaciones, son las réplicas a las anteriores.

1)Razón de Justicia: Recordábamos antes, que había dos fundamentaciones a esta argumentación. Ahora, al igual que antes, ahora también. Por un lado, des de un punto de vista religioso, si bien es cierto que en el Antiguo Testamento se profesan ideas tales como la ley del Talión, como apunta Albert Camus: "Se trata de un sentimiento, particularmente violento, no de un principio. El Talión pertenece al orden de la naturaleza y del instinto (...) Si el crimen pertenece a la naturaleza humana, la ley no pretende imitar o reproducir tal naturaleza. Está hecha para corregirla."; por otro lado caben confrontar otras consideraciones dogmáticas religiosas, como el amor al prójimo, el perdón, entre otras. Sin embargo, dichas consideraciones dogmáticas religiosas, no son suficientes para esclarecer la cuestión de la pena de muerte. Sería necesario acudir a los datos que nos proporcionan las ciencias sociales (criminología, sociología, psicología, etc...).

En segundo lugar, por lo que se refiere ya a argumentaciones de tipo filosófico-jurídicas, no cabe fundamentar la pena justa. Pues como apunta Roxin, al mal del delito se le suma el mal de la pena. Éste es uno de los ejemplos críticos a las Teorías Absolutas. Y también cabe destacar la crítica realizada por Mir Puig, que apunta a que no es propia del estado moderno la aspiración por la realización de la justicia absoluta sobre la tierra, puesto que el Estado mantiene una clara distinción entre moral, religión y derecho. En definitiva que las sentencias no se pronuncian en nombre de Dios, sino en el del pueblo.

Por último, cabe recordar también la Teoría del Intercambio de Homans, en la que el autor, apunta: " Cuanto más golpea uno, más golpea el otro, pues resulta satisfactorio lastimar a quien nos lastima". Quizás, bajo el supuesto de la realización de justicia, se esconda el placer, como apunta Homans. Ello es debido al intercambio de castigos.

2) Utilidad Social: No está demostrado, que la pena cumpla una función de prevención general negativa, o sea de intimidación a los potenciales infractores. Prueba de ello, es que si fuera así, en primer lugar, ya no existirían delitos. Y en segundo lugar, se parte de que el delito es una acto racional, en el que el delincuente evalúa los costes y beneficios. Esta premisa puede ser falsa, pero en el caso de que fuera cierta, el sujeto delincuente, espera o bien que no lo descubran, o bien, salir mejor parado del proceso judicial.

También cabe destacar la argumentación de que, en contra de obtener una prevención, se genera una espiral de violencia. El hecho de asesinar a una persona, por parte del Estado, puede conllevar que ese acto se copie y provoque así, la violencia que quería disminuir.

Por último, cabe destacar que, como afirman los partidarios de la pena de muerte, sea posible que en algunos países en los que la pena de muerte ha sido abolida se haya producido un incremento en la criminalidad registrada. Pero esta afirmación hay que matizarla, en el sentido de que es posible que una parte de esta criminalidad fuera anteriormente oculta ( no registrada), o bien, que este aumento sea debido a la consecución de delitos menos graves. Por tanto, se puede afirmar que la función intimidatoria de la pena capital, está aún por demostrar.

4) En relación con la legítima defensa o la venganza de la víctima, se le suponen unas intenciones que no pueden ser demostradas. Puede ser posible, que si la víctima pudiera expresarse, no pidiera su venganza, sino el perdón: "Les victimes auraient-elles toutes souhaiter qu’on les venge? On peut le supposer à voir le pape pardonner publiquement à son agresseur qui attenta à sa vie."

5)Irreversibilidad de la pena de muerte respecto del error judicial: Si bien cada día más, los errores judiciales son menos frecuentes, hay riesgo de condenar a un inocente. Pero además con el agravante de que en el caso de la pena de muerte no se puede compensar al sujeto por el error.

6)Costes económicos: En los costes sobre la pena de muerte, no sólo hay que computar el coste que tiene en si misma la ejecución, sino también, el coste de todo el proceso judicial, es decir, apelaciones, jueces, y, además, los costes sociales de esta sentencia. Estos costes sociales, deberían ser estimados, para ver si realmente, la pena de muerte es rentable o no. El argumento de los costes económicos, lleva consigo una parte oculta, se pueden computar dos veces los mismos costes, etc...Además, diferentes estudios realizados revelan que la pena de muerte es menos rentable que el mantenimiento en prisión del sujeto. Las diferencias entre los diferentes estudios cabría analizarlas, pero además se debería computar, como hemos dicho los costes sociales.

Por ello, creemos que este tipo de argumentaciones no deberían ser tenidas en cuenta, aunque sin duda, en la sociedad en la que vivimos actualmente, tiene, para el sistema político y los ciudadanos un gran interés.

7)Discriminación de la pena de muerte: Los Tribunales ejercen una selección entre los autores de los delitos, ya sea por motivos económicos o étnico-raciales. Así, por ejemplo, la diferencia de recursos económicos que existe entre los que poseen un buen nivel adquisitivo y las clases más desfavorecidas, provoca que frente a un mismo hecho delictivo, los primeros puedan ser asistidos por profesionales con mayor rigor, que los otros. Este factor es especialemente importante en EE.UU, en donde el coste de defensa es muy elevado y las clases bajas no pueden costearlo, lo que significa, con mucha probabilidad una sentencia condenatoria. Por lo que se refiere al factor étnico, también en EE.UU, determinados sectores son más propicios a obtener este tipo de sentencias. Así, los chicanos, negros, etc... son los delincuentes sobre los que recae la pena de muerte. Para verlo más claramente veamos las cifras que publica el Departamento de Justicia de EE.UU.:

miércoles, 29 de septiembre de 2010

Alva Myrdal

Alva Myrdal

(Alva Reimer; Uppsala, 1902 - Ersta, 1986) Política sueca. Activa feminista y pacifista, en 1982 recibió, junto al político y diplomático mejicano Alfonso García Robles, el Premio Nobel de la Paz por su contribución al movimiento de desarme nuclear durante los años sesenta y setenta.

Estudió Sociología en las universidades de Upsala, Estocolmo y Ginebra y orientó sus investigaciones hacia el campo de la política social. En 1924 contrajo matrimonio con el afamado economista sueco Karl Gunnar Myrdal, cuyo apellido adoptó. En 1949 fue nombrada directora de la Oficina de Asuntos Sociales de la Organización de Naciones Unidas (ONU), cargo que ocupó durante un año. En 1951 pasó a dirigir el departamento de Ciencias Sociales de la Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura de Naciones Unidas (UNESCO). Entre 1955 y 1961 trabajó como embajadora del gobierno sueco en India, Birmania y Sri Lanka.

Ese último año regresó a Suecia como asesora especial para el desarme del Ministerio de Asuntos Exteriores de su país. En 1962 obtuvo un escaño en el Senado sueco como representante del Partido Socialdemócrata y fue designada para encabezar la delegación sueca en la Conferencia para el Desarme celebrada en Ginebra. Entre 1966 y 1972 ostentó la cartera de Desarme del gobierno sueco, cargo que compaginó desde 1969 con el de ministra de Asuntos Eclesiásticos. Entre 1972 y 1973 permaneció en el gobierno como ministra sin cartera. Al mismo tiempo, hasta 1973 continuó desarrollando su actividad dentro de la Conferencia para el Desarme de Ginebra.

Como ministra, Myrdal destacó por su gran contribución a la puesta en marcha de importantes reformas sociales y a la defensa de la igualdad para las mujeres desde una postura abiertamente feminista. Tras su retirada de la política activa, Alva Myrdal continuó comprometida hasta su muerte con las causas del pacifismo, el desarme y el feminismo, a través de conferencias y publicaciones. Entre sus numerosos escritos, cabe destacar: Desarme, realidad y utopía (1965), Guerra, armamentismo y violencia cotidiana (1977), El juego del desarme: la carrera armamentística entre Estados Unidos y Rusia (1976) y Dinámica del desarme nuclear europeo (1981). Además del Nobel, recibió el Premio de la Paz de Alemania Occidental en 1970 -que compartió con su marido-, el Premio Einstein de la Paz (1980) y el Jawaharlal Nehru de Cooperación Internacional (1981).
En su trabajo para el desarme Alva Myrdal ha combinado la comisión profunda con la gran penetración profesional. Con la ayuda de expertos ella se ha familiarizado con los aspectos científicos y técnicos de la carrera de armamentos. Su comprensión de la necesidad de basar el trabajo del desarme en la penetración profesional también encontró un enchufe en su participación activa en el establecimiento del instituto de investigación internacional de la paz de Estocolmo, SIPRI. Con su mucho artículos y los libros Alva Myrdal ha ejercitado una influencia muy significativa en el discusión actual del desarme.

sábado, 25 de septiembre de 2010

MENORES Y LA PENA DE MUERTE

MENORES Y LA PENA DE MUERTE

Después de 50 años de la adopción de la Declaración Universal de Derechos Humanos, cuyo objetivo es liberar al hombre de la crueldad de los Estados, más de la mitad de los países del mundo han abolido la pena de muerte en la ley o en la práctica.
De las naciones, cada vez más escasas, que mantienen la pena de muerte, la mayoría respetan las leyes internacionales de derechos humanos al limitar la pena capital a los adultos.
Estados Unidos aplica la pena de muerte a las personas que tienen menos de 18 años en el momento de cometer su delito. A consecuencia de esta actitud, unos 70 menores aguardan a ser ejecutados bajo la custodia de las autoridades estadounidenses.
En los años noventa, en Estados Unidos han sido ejecutados ya ocho menores. Durante ese mismo período, sólo se sabe de otros cinco países -Arabia Saudí, Irán, Nigeria, Pakistán y Yemen- que hayan ejecutado a menores y, entre los cinco, han ejecutado a un total de nueve menores.
Sin embargo, en Estados Unidos hay personas para las que esta respuesta fría y brutal a los delitos violentos cometidos por menores no es suficiente. Mientras el resto del mundo deja de aplicar la pena de muerte a sus menores, algunos políticos estadounidenses piden que sus leyes estatales reduzcan la edad de los posibles condenados a la pena de muerte por debajo incluso de los 16 años establecidos por la Corte Suprema.

Estados de EE.UU con pena de muerte

ALABAMA

FLORIDA

LOUISIANA

NUEVA HAMPSHIRE

OREGON

VIRGINIA

ARIZONA

GEORGIA

MARYLAND

NUEVA JERSEY

PENNSYLVANIA

WASINGTON

ARKANSAS

IDAHO

MISSISSIPPI

NUEVO MÉXICO

CAROLINA DEL SUR

WYOMING

CALIFORNIA

ILLINOIS

MISSOURI

NUEVA YORK

DAKOTA DEL SUR

COLORADO

INDIANA

MONTANA

CAROLINA DEL NORTE

TENNESSEE

CONNECTICUT

KANSAS

NEBRASKA

OHIO

TEXAS

DELAWARE

KENTUCKY

NEVADA

OKLAHOMA

UTAH


Estados de EE.UU sin pena de muerte

País

ALASKA

IOWA

MASSACHUSETTS

MINNESOTA

RHODE ISLAND

VIRGINIA DEL OESTE

HAWAII

MICHIGAN

DAKOTA DEL NORTE

VERMONT

WISCONSIN

COLUMBIA

Fuente: Amnistia Internacional





viernes, 24 de septiembre de 2010

PENA DE MUERTE

PENA DE MUERTE

Teresa Lewis se convirtió hoy en la primera mujer ejecutada en Estados Unidos desde 2005, tras recibir una inyección letal en la prisión de Greensville, en Virginia, donde ninguna mujer había sido condenada a muerte desde 1912.

Una intensa campaña que pedía clemencia por la presunta discapacidad intelectual de la presa no logró impedir que las autoridades del centro correccional aplicaran la inyección letal a Lewis, la décimo segunda mujer ejecutada en el país desde que se restauró la pena de muerte en 1976.

La pena de muerte, pena capital o ejecución consiste en provocar la muerte de un condenado por parte del Estado, como castigo por un delito establecido en la legislación; los delitos a los cuales se aplica esta sanción penal suelen denominarse «crímenes» o «delitos capitales».

Más de dos tercios de los países del mundo han abolido ya la pena de muerte en la ley o en la práctica. Si bien en 2009 aún conservaban la pena de muerte 58 países, la mayoría no la utilizaron.

El nivel de apoyo a la pena de muerte varía mucho en cada país. En las democracias tanto abolicionistas como retencionistas , el punto de vista del gobierno suele tener un amplio apoyo popular y recibe poca atención de la clase política o los medios de comunicación. En algunos países abolicionistas, la mayoría de la población apoya o ha apoyado la pena de muerte, y la abolición fue adoptada a consecuencia de cambios políticos, como el paso de un régimen autoritario a otro democrático. También influyó en los países del este de Europa el hecho de que la abolición se convirtiera en condición necesaria para poder integrarse en la Comunidad Europea. Estados Unidos es una notable excepción: algunos estados han prohibido la pena de muerte desde hace décadas (el primero en abolirla fue Míchigan en 1846), mientras otros aún la practican; la pena capital es hoy día un tema polémico de discusión en todo el país. Sin embargo, en otros países es raro que se prohíba la aplicación de la pena de muerte a consecuencia de una discusión pública activa de sus méritos y consecuencias.

La pena de muerte es la negación más extrema de los derechos humanos: consiste en el homicidio premeditado y a sangre fría a manos del Estado. Este castigo cruel, inhumano y degradante, que se impone en nombre de la justicia, viola el derecho a la vida, proclamado en la Declaración Universal de Derechos Humanos.

Amnistía Internacional se opone a la pena de muerte en todos los casos sin excepción, con independencia de la naturaleza del delito, de las características del delincuente o del método empleado por el Estado para acabar con la vida de la persona condenada.

martes, 21 de septiembre de 2010

Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados

Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados

El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) es el organismo de las Naciones Unidas encargado de proteger a los refugiados y desplazados por persecuciones o conflictos, y promover soluciones duraderas a su situación, mediante el reasentamiento voluntario en su país de origen o en el de acogida. Tiene su sede en Ginebra, Suiza, y más de 250 oficinas repartidas por todo el mundo.

Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados

martes, 31 de agosto de 2010

Ernesto T. Moneta

Ernesto T. Moneta

Editor y pacifista italiano, n. y m. en Milán. Tomó parte en la sublevación milanesa contra Austria en 1848 y más tarde se unió a las fuerzas de Garibaldi. Dirigió La Libera Parola de Turín (1860-61) e Il Secolo de Milán (1867-96), uno de los principales rotativos italianos. Después de 1880 fundó la Unión Lombarda de la Paz y otras varias asociaciones de carácter pacifista en el N de Italia, dirigió el órgano pacifista La Vita Internazionale y presidió en 1906 la decimoquinta Conferencia Internacional pro Paz, celebrada en Milán. En calidad de pacifista abogó por la supresión de las agresiones militares y la reducción de los ejércitos a una fuerza defensiva. Por estas aspiraciones, que expuso en su libro Le Guerre, le insurrezioni e la pace nel secolo XIX (4 vols., 1910), fue galardonado en 1907 con el premio Nobel de la Paz en unión del jurisconsulto francés Louis Renault.

sábado, 21 de agosto de 2010

CONVENCION RELATIVA A LA LUCHA CONTRA LAS DISCRIMINACIONES EN LA ESFERA DE LA ENSEÑANZA.

CONVENCION RELATIVA A LA LUCHA CONTRA LAS DISCRIMINACIONES EN LA ESFERA DE LA ENSEÑANZA.

Adoptada el 14 de diciembre de 1960 por la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Entrada en vigor: 22 de mayo de 1962


CONVENCION RELATIVA A LA LUCHA CONTRA LAS DISCRIMINACIONES EN LA ESFERA DE LA ENSEÑANZA.

jueves, 29 de julio de 2010

Dominique Georges Pire

Dominique Georges Pire



Dominico belga(1910-0069), nacido en Dinant y muerto en Lovaina. Ingresó en la orden dominicana en 1928 y fue ordenado sacerdote en 1934. Durante la II Guerra Mundial luchó en la resistencia contra el ocupante alemán. Preocupado por los sufrimientos de las personas desplazadas, especialmente por los ancianos y enfermos, tomó la decisión de ayudarles de forma práctica. Trabajó desde 1949 en la organización llamada «Aides aux Personnes Déplacées» que funcionaba por medio de donativos; abrió cuatro hogares para refugiados ancianos en Bélgica, y en 1956 comenzó a construir una serie de centros de asilo (villages) en Europa, donde se capacitaba a los refugiados para su reincorporación a la vida normal. En 1958 le fue otorgado el premio Nobel de la Paz, y en 1960 fundó en Huy (Bélgica) el Centro Internacional de la Paz Mahatma Gandhi, luego llamado Universidad de la Paz, donde se instruía a los jóvenes en los principios pacifistas.

sábado, 17 de julio de 2010

Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes

Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes

La Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes es uno de los principales tratados internacionales en materia de derechos humanos. Fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1984, y entró en vigor el 26 de junio de 1987, luego de alcanzado el número de ratificaciones necesario.



Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes

miércoles, 14 de julio de 2010

Convención sobre los Derechos del Niño

Convención sobre los Derechos del Niño


La Convención sobre los Derechos del Niño (o CDN) es un tratado internacional de las Naciones Unidas por el que los Estados firmante reconocen los derechos del niño. La convención está compuesta por 54 artículos que consagran el derecho a la protección de la sociedad y el gobierno, el derecho de los menores de 18 años a desarrollarse en medios seguros y a participar activamente en la sociedad. La CDN reconoce a los niños como sujetos de derecho, pero convierte a los adultos en sujetos de responsabilidades. Fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1989.
Su origen fue la Declaración de Ginebra de 1924, redactada por Eglantyne Jebb, fundadora de la organización internacional Save the Children. La propuesta de Jebb fue aprobada por la Sociedad de Naciones el 26 de diciembre de 1924. La Organización de las Naciones Unidas aprobó en 1948 la Declaración Universal de los Derechos Humanos que, implícitamente, incluía los derechos del niño. Sin embargo, posteriormente se llegó al convencimiento de que las particulares necesidades de los niños debían estar especialmente enunciadas y protegidas.
Es el tratado internacional que reúne al mayor número de Estados partes. Ha sido ratificada por todos los Estados del mundo, con la excepción de Somalía y Estados Unidos.1 Esta convención está desarrollada o complementada por los siguientes protocolos:
• Protocolo facultativo de la Convención sobre los Derechos del Niño relativo a la venta de niños, la prostitución infantil y la utilización de niños en la pornografía; Resolución A/RES/54/263 del 25 de mayo de 2000, entrada en vigor el 18 de enero de 2002.
• Protocolo facultativo de la Convención sobre los Derechos del Niño relativo a la participación de niños en los conflictos armados, Resolución A/RES/54/263 del 25 de mayo de 2000, entrada en vigor el 12 de febrero de 2002.

Convención sobre los Derechos del Niño

lunes, 5 de julio de 2010

Mairead Corrigan

Mairead Corrigan


(Belfast, 1944) Pacifista irlandesa Nació en el seno de una familia católica de Belfast, cursando estudios primarios en colegios católicos para finalmente trabajar de secretaria en una oficina.. Fundadora de la Comunidad Popular por la Paz, trató de promover un amplio movimiento pacifista que incluyera a católicos y protestantes para hacer frente a la violencia del Ulster. Junto a otra luchadora por la paz, Betty Williams, organizó marchas de mujeres católicas y protestantes a favor de la paz y el entendimiento entre ambas comunidades, que desgraciadamente no tuvieron apenas incidencia. Ambas mujeres fueron galardonadas en 1976 con el premio Nobel de la Paz.
En 1981 se casó con su cuñado Jackie Maguire, viudo de su hermana Anne Maguire la cual se había suicidado el año anterior sin poder recuperarse nunca de la muerte de sus tres hijos en el accidente automovilístico de 1976. Desde entonces sigue trabajando para conseguir el final del conflicto armado norirlandés, especialmente, pero también los demás conflictos armados que afectan a la gente viajando alrededor del planeta y dando a conocer los diversos conflictos.
El 30 de junio de 2009 Mairead partió rumbo a la Franja de Gaza en el carguero "Spirit of Humanity" junto a otros 21 activistas pro derechos humanos, siendo interceptados por la Marina de Israel, siendo todos los activistas detenidos y puestos en prisiones diferentes, en pequeñas celdas e incomunicados.
Es miembro del Comité de Honor de la Coordinación internacional para el Decenio de la no-violencia y de la paz.

miércoles, 16 de junio de 2010

ONG denunció maltratos y abusos sexuales del Ejército israelí contra menores palestinos

ONG denunció maltratos y abusos sexuales del Ejército israelí contra menores palestinos

La ONG Defensa Internacional de la Infancia (DCI, por su sigla en inglés) afirma tener testimonios de menores palestinos con edades comprendidas entre los 12 y los 17 años, quienes recibieron maltratos y abusos sexuales por parte de militares israelíes mientras estaban bajo su custodia el año pasado.
La rama palestina de la Organización No Gubernamental (ONG) Defensa Internacional de la Infancia (DCI, por su sigla en inglés) denunció que más de 100 niños recibieron maltratos y abusos sexuales mientras estuvieron detenidos el año pasado por el Ejército israelí.
La denuncia fue publicada este viernes por el diario israelí Haaretz, en el que la ONG informó que solicitó a la Organización de Naciones Unidas (ONU) que investigue los casos.
DCI afirma tener más de 100 testimonios de menores palestinos, con edades comprendidas entre 12 y 17 años, quienes aseguran haber recibido maltratos y abusos sexuales el año pasado cuando permanecieron retenidos en centros del Ejército israelí.
Entre los datos que maneja la ONG está que unos 69 menores de edad se quejaron de recibir patadas, haber sido abofeteados y golpeados, por los soldados israelíes.
Según la ONG, el 97 por ciento de los niños, incluidos los de entre 12 y 15 años, tuvieron las manos esposadas durante horas y el 92 por ciento aseguró que también les vendaron los ojos por largos períodos de tiempo.
La mitad de los menores denunció que los militares israelíes los amenazaban antes de los interrogatorios para que confesaran supuestos hechos fuera del marco legal, mientras que otros informaron que también los manipularon para que confesaran delitos bajo la promesa de que serían liberados más rápido.
Fuentes militares consultadas por el diario israelí Haaretz aseguraron que los interrogatorios a menores son registrados, pero que algunos, los que efectúa el servicio secreto Shin Bet, no, porque están exentos de acuerdo a la ley.
De acuerdo a la Fuente, la ley tampoco exige la presencia de un abogado durante las indagaciones que se le realizan a los niños.
Israel niega las acusaciones de la ONG
La oficina del portavoz del Ejército israelí rechazó las denuncias interpuestas ante la ONU por la citada ONG, tras alegar que estas prácticas se enmarcan en lo establecido por el Derecho Internacional
Las “detenciones de menores se llevan a cabo de conformidad con el Derecho Internacional. La detención de sospechosos menores de 16 años en Cisjordania requiere la aprobación de un abogado militar (…) los menores son llevados ante un juez en un plazo relativamente corto de tiempo”, indicó la fuente.
El portavoz indicó que las denuncias de maltratos y abusos contra menores de edad deben ser planteadas en el departamento de investigación policial del Ministerio de Justicia o ante la Policía Militar.
Datos estadísticos señalan que las autoridades israelíes detienen al año a unos 700 menores palestinos de entre 12 y 18 años, según publica el diario Haaretz.
Alrededor de unos 300 menores palestinos son detenidos todos los meses en diversos centros penitenciarios de Israel, algunos han sido juzgados, otros no.
El mes pasado, 335 menores palestinos fueron encarcelados, 32 de ellos de entre 12 y 15 años, a quienes se les acusa de lanzar piedras.
La pena por lanzar piedras puede suponer hasta veinte años de encarcelamiento, según señaló la ONG DCI.

martes, 8 de junio de 2010

Emily Greene Balch

Emily Greene Balch

Premio Nobel de la Paz 1946

Emily Greene Balch (enero 8vo, 1867-enero 9, 1961) nació en Boston, la hija de Francisco V. y Ellen (Noyes) Balch. La suya era una familia acomodada, su padre era un abogado de éxito, a una secretaria de tiempo a los Estados Unidos el senador Charles Sumner. Fue a las escuelas privadas como una niña, se graduó en el Bryn Mawr College en 1889, un miembro de su primera promoción, pasó el año 1889-1890 en el estudio independiente de la sociología, que se utiliza una beca europea concedida por Bryn Mawr para estudiar economía en París en 1890-1891 con Emile Levasseur y escribir de Asistencia Pública de los Pobres en Francia, publicó en 1893, completó sus estudios formales con los cursos repartidos en Harvard y la Universidad de Chicago y con un año de trabajo en la economía en 1895 -- 1896 en Berlín.

En 1896 se unió a la facultad de Wellesley College, elevándose a la categoría de profesora de economía y sociología en 1913. Una maestra excepcional, impresionó a los estudiantes por la claridad de su pensamiento, por la amplitud de su experiencia, por su compasión por los desfavorecidos, por su espíritu fuerte, y por su insistencia en que los estudiantes pueden formular juicios independientes sólo si se combina en - la investigación in situ con sus investigaciones en la biblioteca. Durante estos años fue miembro de dos juntas municipales (uno sobre los niños y otro sobre la planificación urbana) y de dos comisiones estatales (uno en la educación industrial, y el otro sobre la inmigración); participó en los movimientos por el sufragio femenino, por la justicia racial, para el control del trabajo infantil, por mejores salarios y condiciones de trabajo, que contribuyó al conocimiento de su investigación, en particular, nuestro eslava Felow Ciudadanos (1910), un estudio de las principales concentraciones de los eslavos en los Estados Unidos y de las zonas de Austria y Hungría, del que emigraron.

Aunque Miss Balch siempre se preocupo con el problema de la paz, y siguio atentamente el trabajo de las dos conferencias de paz de 1899 y 1907 en La Haya, se convenció después del estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 que su vida y obra radica en la promoción de la humanidad esfuerzos para librar al mundo de la guerra. Como delegada al Congreso Internacional de la Mujer en La Haya en 1915, desempeñó un papel prominente en varios proyectos importantes: en la fundación de una organización llamada Internacional de la Mujer, Comité Permanente para la Paz, más tarde llamado Internacional de la Liga de Mujeres por la Paz y la Libertad; en preparación de propuestas de paz para su examen por las naciones en guerra, en servir en una delegación, patrocinado por el Congreso, a los países escandinavos y Rusia para instar a sus gobiernos de iniciar las ofertas de mediación, y por escrito, en colaboración con Jane Addams y Alice Hamilton, de la Mujer en La Haya: El Congreso Internacional de la Mujer y sus resultados (1915). Aunque Miss Balch no era miembro de «Henry Ford de la Paz del buque», en 1915, fue miembro de su Conferencia para Neutral continua de Mediación, con sede en Estocolmo, por la que elaboró un documento de posición llamada «Colonial Internacional de Administración», proponiendo un sistema de administración no muy diferente del sistema de mandatos más tarde aceptada por la Liga de Naciones.

Volviendo a los Estados Unidos, hizo campaña activa contra la entrada de Estados Unidos en el conflicto. Ella pidió una prórroga de su permiso de ausencia de la facultad de Wellesley College, pero los administradores, en 1918 decidió a poner fin a su contrato. Ella aceptó un puesto en la redacción del semanario liberal, la Nación; escribió Aproximaciones a la Gran asentamiento, con una introducción de Norman Angell, un futuro ganador del Premio Nobel de la Paz (para 1933), asistieron a la segunda convención del Congreso Internacional de la Mujer, celebrada en Zurich en 1919 y aceptó su invitación a ser secretario de la organización que opera la Liga, de la Mujer Liga Internacional para la Paz y la Libertad, con sede en Ginebra. Este anuncio se renunció en 1922, pero cuando la Liga se vio en apuros financieros, en 1934, ella actuó de nuevo, sin sueldo, como secretario internacional de un año y medio. Es de esta Liga que la señorita Balch donó su parte del dinero del Premio Nobel de la Paz.

Durante el período entre las guerras, Miss Balch poner sus talentos a disposición de los gobiernos, organizaciones internacionales, y comisiones de varios tipos. Ella ayudó de una manera u otra con muchos proyectos de la Sociedad de Naciones - entre ellos, el desarme, la internacionalización de la aviación, la fiscalización de drogas, la participación de los Estados Unidos en los asuntos de la Liga. En 1926 se desempeñó como miembro de un comité de la Liga designado para investigar las condiciones en Haití, a continuación, guarnecida por los marines americanos, y editado, así como escribió, la mayor parte de Haití, ocupado, el informe de la comisión. En los años treinta que buscaba los medios para ayudar a las víctimas de la persecución nazi.

De hecho, los excesos del nazismo causado Emily Balch a cambiar su punto de vista pacifista y fuerte para defender los «derechos humanos fundamentales, la espada en la mano» durante la Segunda Guerra Mundial. También se concentró en la generación de ideas para la paz, la mayoría de ellos caracterizado por el denominador común del internacionalismo, por ejemplo, la internacionalización de los cursos de agua importantes, de la aviación, de ciertas regiones del mundo.

Incluso después de recibir el Premio de la Paz en 1946 a la edad de setenta y nueve, Miss Balch continuó, a pesar de frágil salud, a participar en la causa a la que había dado su vida. Ella mantuvo su asociación con la Liga, actuando a menudo en forma honoraria, en 1959 se desempeñó como co-presidente de la comisión para conmemorar el centenario del nacimiento de Jane Addams, un buen compañero de los últimos días y de ella misma un ganador de la Premio de la Paz (para 1931).

lunes, 10 de mayo de 2010

Jane Addams

Jane Addams

(Laura) Jane Addams (septiembre 6to, 1860-mayo 21, 1935) obtuvo el reconocimiento mundial en el primer tercio del siglo XX como pionera de trabajadora social en América, como feminista, y como internacionalista.

Nació en Cedarville, Illinois, la octava de nueve hijos. Su padre era molinero, próspera y líder político local que sirvió por dieciséis años como senador estatal y luchó como oficial en la Guerra Civil, era un amigo de Abraham Lincoln, cuyas cartas dirigidas a él comenzó a «My Dear Double D-'ed Addams ». Debido a un defecto espinal congénito, Jane era de constitución débil , pero su dificultad espinal fue subsanada por la cirugía.

En 1881 Jane Addams se graduó en el Seminario Mujer Rockford, el discurso de despedida de una clase de diecisiete años, pero se le concedió el título de bachiller solamente después de la escuela se acreditó el próximo año como Rockford College de la Mujer. En el transcurso de los siguientes seis años empezó a estudiar medicina, pero la dejó por razones de salud, fue hospitalizada de forma intermitente, viajó y estudió en Europa durante veintiún meses, y luego pasó casi dos años en lectura y escritura y en la consideración de lo que sus objetivos de futuro debe ser. A la edad de veintisiete años, durante una segunda gira a Europa con su amiga Ellen G. Starr, visitó una casa de asentamiento, Toynbee Hall, en el East End de Londres. Esta visita contribuyó a terminar la idea vigente en ese momento en su mente, el de la apertura de una casa similar en una zona desfavorecida de Chicago. En 1889, ella y la señorita Starr arrendado una casa grande construida por Charles Hull en la esquina de las calles Polk y Halsted. Los dos amigos entraron, su finalidad, tal como se expresa más adelante, «de ofrecer un centro para una vida más cívica y social, de establecer y mantener las empresas educativas y filantrópicas y de investigar y mejorar las condiciones en los distritos industriales de Chicago» 1 .

Miss Miss Starr Addams y pronunció discursos sobre las necesidades del barrio, recaudó dinero, convenció a las mujeres jóvenes de bien-hacer para ayudar a las familias, se hizo cargo de los niños, alimentó a los enfermos, escuchaba efusiones de la gente con problemas. En su segundo año de existencia, Hull-House fue anfitrión de dos mil personas cada semana. Había clases de kindergarten de la mañana, las reuniones del club para niños mayores de la tarde, y para adultos en los clubs de noche o cursos en lo que se convirtió virtualmente en una escuela nocturna. La primera instalación añadido a Hull-House es una galería de arte, el segundo, una cocina pública, luego llegó un café, un gimnasio, una piscina, un club de embarque de cooperación para las niñas, un taller de encuadernación de libros, un estudio de arte, una escuela de música , un grupo de teatro, una biblioteca circulante, una oficina de empleo, un museo de la mano de obra.

A medida que su reputación creció, la señorita Addams fue embarcandose en grandes ámbitos de la responsabilidad cívica. En 1905 fue nombrada a la Junta de Educación de Chicago y posteriormente nombrado presidente del Comité de gestión escolar; en 1908 participó en la fundación de la Escuela de Chicago de la educación cívica y la filantropía y al año siguiente se convirtió en la primera mujer presidente de la Conferencia Nacional de Caridades y Correcciones. En su propia área de Chicago, dirigió las investigaciones sobre la partería, el consumo de estupefacientes, el abastecimiento de leche, y las condiciones sanitarias, incluso yendo tan lejos como para aceptar el puesto de oficial de inspector de basura del Distrito XIX, con un sueldo anual de mil dólares. En 1910 recibió el doctorado honoris causa primera que ha sido otorgado a una mujer por la Universidad de Yale.

Jane Addams fue una ardiente feminista de la filosofía. En esos días antes de sufragio de las mujeres creía que las mujeres deben hacer oír su voz en la legislación y, por tanto, tienen derecho a votar, pero más amplia, pensó que las mujeres deben generar aspiraciones y buscar oportunidades para realizarlas.

En 1906 dio un ciclo de conferencias en la Universidad de Wisconsin período de sesiones de verano, que se publicó al año siguiente como un libro, los ideales más recientes de la Paz. Habló de la paz en 1913 en una ceremonia que conmemoraba la construcción del Palacio de la Paz en La Haya y en los próximos dos años, como profesor, patrocinado por la Fundación Carnegie, habló en contra de la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial. En enero de 1915, aceptó la presidencia de la Paz, el Partido de la Mujer, una organización estadounidense, y cuatro meses más tarde la presidencia del Congreso Internacional de la Mujer convocó en La Haya en gran parte de la iniciativa del Dr. Aletta Jacobs, una líder sufragista neerlandesa de talentos múltiples y variadas. Cuando este congreso más tarde fundó la organización denominada Internacional la Liga de Mujeres Pro Paz y Libertad, Jane Addams fue presidenta hasta 1929, como Presidenta de las seis conferencias internacionales en esos años, y como presidenta de honor para el resto de su vida.

Se opuso públicamente a la entrada de Estados Unidos en la guerra, la señorita Addams fue atacada en la prensa y expulsados de las Hijas de la Revolución Americana, pero encontró una salida a sus impulsos humanitarios como asistente de Herbert Hoover en los suministros de socorro de proporcionar alimentos a las mujeres y los niños de las naciones enemigas, la historia de la que dijo en su libro de Paz y pan en tiempo de guerra (1922).

Ella murió en 1935, tres días después de una operación de cáncer . El funeral se celebró en el patio de Hull-House.

martes, 9 de marzo de 2010

TEXTO PARA LA REFLEXIÓN

TEXTO PARA LA REFLEXIÓN



Los Movimientos Feministas surgieron como una poderosa arma de lucha contra el Cristianismo. Los pasos a dar, tal como fue ideada la operación, son los siguientes:

a) Destrucción de la mujer mediante la eliminación de su dignidad. El procedimiento seguido, con resultados bastante eficaces, no ha sido otro que el de imbuir en la mujer la necesidad de realizarse a sí misma y emanciparse de la autoridad del marido; y con ella, del estado de esclavitud al que el varón, según el Feminismo, la ha sometido durante siglos.

b) Una vez anulada la dignidad de la mujer y trastocados sus sentimientos y la propia idea de sí misma, acabar con la Familia. Con la Familia en general y, más particularmente con la Familia cristiana.

c) Destruida la Familia, al fin y al cabo fuente y lugar de formación de los nuevos hijos de Dios, la tarea de arrancar de raíz cualquier indicio de cristianismo de la sociedad humana, se convierte en cosa fácil.

El tema tiene particular relevancia y aplicación en el mundo moderno en lo referente a la vida conyugal. Las modernas doctrinas, en las que es preciso incluir a numerosos teólogos católicos, se resisten a admitir la autoridad del marido sobre la esposa. Por la razón de que tal prerrogativa —suelen decir— supone una disminución de la dignidad de la mujer. De ahí la tendencia casi unánime a rechazar un conocido texto de San Pablo: Las mujeres [estén sujetas] a sus maridos como al Señor; porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la Iglesia, que es su cuerpo, del cual él es el salvador. Pues como la Iglesia está sujeta a Cristo, así también las mujeres a sus maridos en todo (Ef 5: 22–24).

Tales opositores suelen pasar por alto el hecho de que el Apóstol añada a continuación que deben los maridos amar a sus mujeres, como a su propio cuerpo. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama (Ef 5:28). Como igualmente omiten la afirmación, también del Apóstol, según la cual la mujer es gloria del hombre (1 Cor 11:7).

La intención retorcida de las doctrinas feministas se manifiesta claramente en la costumbre, ya convertida en hábito, de olvidar demasiadas cosas. Por ejemplo, la necesidad absoluta de que en todo tipo de sociedad, grande o pequeña —incluida la conyugal—, deba existir una autoridad; a no ser que se quiera incidir en la anarquía y en la consiguiente desaparición de tal sociedad. De hecho, el empeño en no reconocer una verdad tan evidente es otra de las causas que ha conducido a la destrucción de la Familia en la sociedad moderna.

Y puesto que tal necesidad viene exigida por la misma naturaleza de las cosas, nadie puede reclamar razón alguna para sentirse humillado o disminuido por el hecho de no estar constituido en autoridad. Tal despropósito sería semejante a una situación, bastante disparatada por lo demás, en la que el hombre se sintiera humillado por poseer meramente la condición de creatura y no ser Dios. Pero la humillación solamente puede considerarse existente cuando se deja de reconocer, de la forma que sea, la dignidad debida a una persona. ¿Y cómo puede sentirse ofendido, en su dignidad de persona, alguien a quien le son reconocidos honrosamente su puesto, amén de la labor irremplazable y digna que en él está llevando a cabo? Las doctrinas feministas se empeñan en confundir la distinción de funciones con una diferencia de dignidades que, por otra parte, la sana doctrina no ha enseñado jamás. ¿Cómo es posible honradamente acusar de desconocedor de la dignidad de la mujer a quien dice, como se ha visto arriba, que quien ama a su mujer, a sí mismo se ama? Añadiendo además, algo más adelante, que ni la mujer sin el hombre, ni el hombre sin la mujer, en el Señor. Porque si la mujer procede del hombre, así el hombre nace de la mujer; y todo de Dios (1 Cor 11: 11–12). Está claro, por lo tanto, para quien desee ver las cosas honestamente y sin prejuicios, que el Apóstol proclama firmemente la igualdad esencial en la dignidad de ambos sexos.

Por si fuera poco, conviene recordar que el rechazo de la mujer a aceptar determinadas actitudes, tanto de sumisión como de pertenencia, supondría la negativa a reconocer como reales y auténticas cualidades que, en realidad, son esenciales y propias del amor. Lo cual se traduciría en el rechazo absoluto del amor como tal. Si se tiene en cuenta que la función de amar —con la consiguiente y recíproca de ser amado— es un constitutivo fundamental de la naturaleza del ser humano, las consecuencias se deducen por sí solas. En definitiva, todo conduciría a situar a ese ser humano en un grado más inferior en la escala de los seres vivos, cual es exactamente el del animal irracional.
INCREIBLE ¿ NO?.

TELÉFONOS DE EMERGENCIA CONTRA EL MALTRATO

AMBITO NACIONAL

Comisión para la investigación de Malos TratosTels.: 900 10 00 09 / 91 308 27 04(Para información de urgencia de malos tratos. Horario: de 10 a 14h. y de 16 a 18h.)

Instituto de la Mujer-Ministerio de Trabajo y Asuntos SocialesTel.: 900 19 10 10Tel.: 900 15 21 52 (para información a mujeres sordas)Es un servicio de ámbito nacional al que se puede llamar gratuitamente las 24 horas del día.
ANDALUCÍA
Tel.: 900 20 09 99(Servicio telefónico de información a la mujer, 24 horas)
ARAGÓN
Tel.: 901 50 45 04(Servicio telefónico, 24 horas)
ASTURIAS
Instituto Asturiano de la MujerTel.: 985 10 67 07
BALEARES
Comisión Interdepartamental de la MujerTel.: 971 17 65 65
CANARIAS
Tel.: 900 71 35 71(Ayuntamiento de las Palmas de Gran Canaria. Teléfono gratuito deasistencia y asesorameitno a la mujer)
CANTABRIA
Tel.: 900 33 22 21(Teléfono de la mujer. Dirección General de la Mujer)
CATALUÑA
Tel.: 900 70 30 30(Servicio telefónico de atención social. Urgencias. Ayuntamiento de Barcelona)
CASTILLA-LA MANCHA
Dirección General de la MujerTel.: 925 26 72 00
CEUTA
Consejería de Sanidad y Bienestar SocialTel.: 956 52 82 00
EXTREMADURA
Tel.: 900 50 03 35(Teléfono de la mujer, 24 horas. Dirección General de la Mujer)
GALICIA
Tel.: 900 40 02 73(Teléfono de la mujer. Servicio Gallego de Igualdad)
MADRID
Dirección General de la MujerTel.: 901 50 45 04
MELILLAGabinete de la MujerTel.: 952 67 54 24
MURCIA
Secretaría de la MujerTel.: 968 36 66 29
NAVARRA
Instituto Navarro de la MujerTel.: 948 20 66 04
LA RIOJA
Dirección General de Bienestar SocialTel.: 941 29 11 00
PAÍS VASCO
Institiuto Vasco de la MujerTel.: 945 13 26 13
COMUNIDAD VALENCIANA
Dirección General de la MujerTel.: 96 398 56 00

Organismos Internacionales pro Derechos Humanos

Organismos Internacionales pro Derechos Humanos



Alianza para un mundo responsable, plural y solidario.

Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados.

Amnistía Internacional.

Asociación Latinoamericana para los Derechos Humanos.

Asociación para los Derechos de la Mujer y el Desarrollo

Brigadas Internacionales de Paz

Centro de Derechos Reproductivos.

Centro de Documentación, Investigación e Información de los Pueblos Indígenas.

Centro por la Justicia y el Derecho Internacional.

Comisión Andina de Juristas.

Comisión Interamericana de Derechos Humanos

Comisión Interamericana de Mujeres

Comisión Internacional de Juristas

Comisión para la defensa de los Derechos Humanos en Centro América

Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer

Comité Internacional de la Cruz Roja

Conecta Sur

Consejo de Derechos Humanos

Convención Europea de Derechos Humanos

Corte Interamericana de Derechos Humanos

Coordinadora Contra la Represión Institucional y Policial

Corte Internacional de Justicia

Derechos Human Rights

Diakonia

ECPAT Internacional

Federación Iberoamericana del Ombudsman

Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer

Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia

Fondo de Población de Naciones Unidas

Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y El Caribe

Fundación Rigoberta Menchu Tum

HelpAge Internacional

Human Rights Watch

Instituto Interamericano de Derechos Humanos

Instituto Interamericano del Niño.

Instituto Latinoamericano de las Naciones Unidas para la Prevención del Delito y el Tratamiento del Delincuente

Plataforma de Información del Pueblo Indio

Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo

Programa de Acción Mundial para los Impedidos

Proyecto Desaparecidos

Red Latino Americana y Caribeña por la defensa de los Derechos de los niños, niñas y adolescentes

Save the Children

Tribunal Europeo de Derechos Humanos

Unión Europea, Derechos Humanos y Democracia